段成式曾因父亲段文昌的关系，来到了长安城，就任秘书省校书郎，居府第“修行里”。他自己说：“唐武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继，同官秘书。”这是西元843年，他大约40岁的事情。

后来他“累官迁尚书郎”，又出任吉州、处州、江州刺史，至“大中中（约西元851-856年前后）归京，仕至太常少卿”。

他居长安时，“以闲放自适”，“尤深于佛书”，这正是他晚年生活的概括。他于唐懿宗咸通四年（西元863年）六月卒，享年约六十一岁。

段成式为官期间，曾为故里修七孔拱桥，架通南北之路。乡人为记段氏功德，遂将相邻的段、加、马、乔四村改名为“段桥”，并刊石立碑。

在唐代晚期文学家中，段成式的文学成就是多方面的。他能诗善文除代表作志怪小说集《酉阳杂俎》传于后世外，在《全唐诗》中还收入他的诗词30多首，《全唐文》中收入他的文章11篇。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名，号称“三十六”（段、李、温均排行十六，故称）。现存段成式的诗，多是绝句和律诗，十分讲究词采的艳丽，风格清丽秀美。晚唐社会“官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦危”，皇帝仍旧终日宴游，不理朝政。在这样的社会环境里，段成式信佛读经，饮酒赋诗唱和，以解其忧，诗中多流露出超脱世俗的消极情绪。

父段文昌曾被封为“邹平郡公”，任元和末宰相，工诗，有文名。成式少即苦学精研，博学强记，尤深佛理。及仕，任秘书省校书郎，出为庐陵、缙云、江州刺史，终至太常寺少卿。主要著作《酉阳杂俎》20卷，续集10卷，以内容广博而闻名中外，学者多所徵引。所记陨星、化石、矿产之发现及动植物形态特征，具有重要科学价值，尤为珍贵。所记中外传说，神话故事，丰富多彩，颇有史料价值。“自唐以来，推为小说之翘楚”（《四库全书总目》语。）鲁迅在《中国小说史略》中评其“所涉甚广，遂多珍异，为世爱玩，与传奇并驱争先矣。”成式还工诗文，其诗与温庭筠、李商隐齐名。现存诗30多首，收于《全唐诗》11首。

《全唐诗》收录其诗词30多首，多华艳之作，也不乏清丽之篇。其文学成就主要不在诗歌，而是体现在所著代表作《酉阳杂俎》之中。这部书内容繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方术医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。其中诸如李白让高力士脱靴、王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，脍炙人口，流传很广。从中国小说史的角度来看，这部书最有价值的部分是志怪小说。鲁迅对此曾予以高度评价，以为这部书与唐代的传奇小说“并驾齐驱”。后人蒲松龄的《聊斋志异》就是对这种文体的继承和发展。应该说这部书是一部上承六朝，下启宋明以及清初志怪小说的重要著作。清代纪昀等人编写的《四库全书总目纲要》指出：对于这部书，“故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。”

段成式在当时文名颇著，与著名诗人李商隐、温庭筠号称“三才”，但其诗歌艺术成就远逊于温、李。所著《酉阳杂俎》，分类记载各种异事方物，被《新唐书·艺文志》列入了小说家类。书以内容广博，历来受到人们的重视，学者多所征引。所记古代中外传闻、神话、故事、传奇，丰富多彩，有些篇章曲折地反映了社会现实，为研究唐传奇提供了极为可贵的资料。同时，书中还辑录了南北朝和唐代的若干史料，其中记述了唐代统治阶级的秘闻轶事，南北朝交聘使者的应对和仪礼，以及民间婚丧嫁娶、风土习俗，旁及中外文化、物产交流，这些或得之于传闻，或采之于遗文秘籍，为我们研究古代史和中外关系史，提供了珍贵的资料。此外，关于陨星、化石、矿藏的记载，动物、植物形态、特性的说明，也极富科学价值。

《酉阳杂俎》在国外，也颇受重视。美国东方学者劳费尔所著《中国伊朗编》，英国作家李约瑟所著《中国科学技术史》，都曾对此书给予高度评价，李更摘引书中不少材料。当然，书中也有诡怪不经、荒诞无稽之谈，是其糟粕。

另外，段成式的诗文也有一定的成就，与温庭筠、李商隐齐名，时号“三十六”，因段、温、李三人皆排行十六，故有“三十六体”之称。三人皆为晚唐文之高手。研究段成式的诗文，可与其笔记小说相互参照，对全面了解唐代社会的思想文化与文学艺术，大有裨益。

段成式故里在今明集镇段桥村。清代邹平著名诗人张实居《长白竹枝词·十五》写道：“连年亢旱绿波消，一望平湖种麦苗。旧迹欲寻柯故里，居人遥指段家桥。”王渔洋在该词后注“段太长故里”。《玩湖顶》诗云：“更忆断桥柯古迹，夕阳一片远香红。”晚于张实居而同为张延登之孙的张尔奎，有《柯古堂诗文》四卷行于世。很显然，诗人张实居、张尔奎皆十分仰慕唐代文学家段成式，同时也佐证了段成式故里确实是邹平市明集镇段桥村。

段成式的文学成就，主要不在于诗文，而在于他的《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》二十卷，续集十卷。这本书的性质，据作者自序，说属于志怪小说，“固役不耻者，抑志怪小说之书也。”不过就内容而言，远远超出了志怪的题材。这部著作，内容繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等。又如，写骆宾王的《讨武曌檄》传到武则天手中：“则天览及‘蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’，惊呼曰：‘宰相何得失如此人’。”堪称神来之笔。还有像李白让高力士脱靴，王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，更是脍炙人口，流传很广。从中国小说史的角度看，《酉阳杂俎》最有价值的部分是志怪小说。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。到了明末清初，淄川人蒲松龄写下了著名的志怪小说集《聊斋志异》，把这种文体推向了高峰。应该说，《酉阳杂俎》是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，对后世产生了较大的影响。清代纪昀等编写的《四库全书总目提要》指出：“其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物。而遗文秘籍，亦往往错出其中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。

《酉阳杂俎·天咫》中有一段情节生动曲折、颇有文学色彩，酷似《聊斋志异》中的故事：永贞年，东市百姓王布，知书，藏襁千万，商旅多宾之。有女年十四五，艳丽聪悟。鼻两孔各垂息肉如皂荚子，其根如麻线，长寸许，触之痛心髓。其父破钱数百万，治之不差忍。一日，有梵僧乞食，因问布：“知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布被问大喜，即见其女。僧乃取药，色正白，吹其鼻中，少顷，摘去之，出少黄水，都无所苦。布赏之白金。梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施。唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飞。布亦意其贤圣也。计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣门曰：“适有胡僧到无？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悦的：“马小踠足竟后此僧！”布惊异，诘其故？曰：“上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中，我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之。吾当获遣矣！”布方作礼，举首而失。

这样一个荒诞不经的故事，写得多么简练、有趣！它结构完整，情节生动，形象鲜明，比起其他著名的唐人传奇小说来也毫不逊色。正是《酉阳杂俎》奠定了段成式在文学史上的地位，使他成为有唐一代的著名作家。

段成式的文学成就主要是他的 《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》二十卷续十卷。1981年中华书局重新出版了他的《酉阳杂俎》，并附有历代序跋、历代书目著录和段成式年表。此书的性质，据作者自序称：“固役不耻者，抑志怪小说之书也。”《酉阳杂俎》是一部上承六朝，下启宋明及清初志怪小说的重要著作，对后世产生了较大的影响。如《天咫》、《诺皋记》中的许多志怪故事，大多结构完整，情节生动，形象鲜明，比起唐代的传奇小说毫不逊色。正是《酉阳杂俎》才奠定段成式在文学史上的地位。清代纪晓岚等编写的《四库全书总目提要》指出：“其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来推为小说之翘楚。”鲁迅先生在《中国小说史略》中亦推誉说：“所涉既广，遂多珍异”，这部书与唐代传奇小说“并驱争先”。

在中国文学史上，段成式以笔记小说而著称。他所著《酉阳杂俎》20卷，《续集》10卷，以内容广博而蜚声中外，凡神道仙佛、天文地理、文化艺术、风俗民情、动植货殖、奇闻逸事、上天下地、古今中外，几乎无所不载。既保存了南北朝至唐代的许多有价值的珍贵史料，也显示了作者写人记事的高超文笔。《四库全书总目提要》称：“自唐以来，推为小说织翘楚，莫或废也。”鲁迅先生《中国小说史略》称：“或录秘书，或叙异事，仙佛鬼人，以至动植，弥不毕载……所涉既广，遂多珍异，以世爱玩，与传奇并驱争先矣。”英国作家李约瑟著《中国科学技术史》，美国学者劳费尔著《中国伊朗编》，都多处援引了《酉阳杂俎》的材料。此书对山东的地理风情、神话传说也多有记载，如高苑鱼津、历城莲子湖（今大明湖）、历城魏明寺韩公碑，历山、玉函山等传说。

《酉阳杂俎》就内容而言，远远超出了志怪小说的题材，它包罗繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木鱼虫、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说是五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。如写李渊的精奇悍勇：“隋末，尝以十二人破草寇号无端儿数万。又龙门战，尽一房箭，中八十人。”这是正史所不存的。又如写齐国之古墓：“贝丘县东北有齐景公墓，近世有人开之，下入三丈，石函中得一鹅，鹅回转翅以拨石。”为考古提供了线索。再如写骆宾王的《讨武瞾檄》传到武则天手中：“则天览及，‘蛾眉不肯让人，狐媚更能惑主’微笑而已，当读至‘一抔之土未干，六尺之孤安在'时，惊呼曰：‘宰相何得失如此人!’”堪称神来之笔。还有李白让高力士脱靴，王勃写文章在被窝里打腹稿等故事更是脍炙人口，流传很广。这部书里的《叶限姑娘》是世界范围内“灰姑娘型”童话的发端之作，比格林童话早了近千年；这部书里的《物异》、《广动植》在科学上也不可忽视的价值。如 “能消草木金铁，人手入则消烂”的无机酸——“畔茶佉水”，比欧洲最早的记载（十三世纪）还早六百年。总之，段成式这位晚唐时期的诗人、小说家不但在我国曾经蜚声士林，流播很广，即使在国外，也颇受重视。

段成式的主要著作是《酉阳杂俎》20卷，《续集》10卷。《全唐诗》录存其诗56首，《全唐文》录存其文18篇。今有中华书局《酉阳杂俎》点校本。

现存的段成式的诗歌，多是绝句和律诗，十分讲究词采的华艳，其中也不乏较清丽秀美的作品，如《汉宫词二首》：

歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。

君王厌世妾白头，闻唱歌声却泪垂。

二八能歌得进名，人言选入便光荣。

岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。

这类宫怨诗，是前人多次反复写作的题材，但段成式却写得如泣如诉，引人深思和共鸣。他把一个天真少女入宫之时和垂暮宫女悲凉之境揉为一起，所思所感，缠绵深婉，深刻揭露了封建宫院的残酷无情。 唐末政治极为腐败，以皇帝为首的统治集团穷奢极欲，官僚贪污成风，人民生活日益痛苦，阶级矛盾日趋激化，社会危机逐步加深。段成式所处的时代，正是人民“处处流散，饥者不得食，寒者不得衣”；“官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦危”（《旧唐书·刘贲传》），唐懿宗继位后，仍旧终日宴游，不理朝政，在这样的社会环境里不愿同流合污、傲视权贵的段成式产生了浓厚的超脱世俗的消极情绪。这在他的诗作中也有流露。比如他的《醉中吟》：

只爱糟床滴滴声，

长愁声绝又醒醒。

人间荣辱不常定，

唯有南山依青青。

史书上讲他寓居襄阳时“以闲放自适”，“尤深于佛书”，正是他晚年生活的概括。

诗歌列表

醉中吟（只爱糟床滴滴声）

折杨柳七首（枝枝交影锁长门）

猿（却忆书斋值晚晴）

游长安诸寺联句一八首（重叠碎晴空）

戏高侍御七首（百媚城中一个人）

题石泉兰若（矗竹为篱松作门）

题商山庙（偶出云泉谒礼闱）

题僧壁（有僧支颊捻眉毫）

题谷隐兰若三首（风惹闲云半谷阴）

桃源僧舍看花（前年帝里探春时）

送僧二首（形神不灭论初成）

送穆郎中赴阙（应念愁中恨索居）

柔卿解籍戏呈飞卿三首（长担犊车初入门）

怯酒赠周繇（大白东西飞正狂）

牛尊师宅看牡丹（洞里仙春日更长）

哭李群玉（曾话黄陵事）

哭李群玉（酒里诗中三十年）

哭房处士（独上黄坛几度盟）

句（高谈敬风鉴）

寄温飞卿笺纸（三十六鳞充使时）

寄（少赋令才犹强作）

河出荣光（符命自陶唐）

和周繇见嘲（才甘鱼目并）

和张希复咏宣律和尚袈裟（南山披时寒夜中）

和徐商贺卢员外赐绯（云雨轩悬莺语新）

汉宫词二首（歌舞初承恩宠时）

观山灯献徐尚书（风杪影凌乱）

观棋（闲对弈楸倾一壶）

呈轮上人（虎到前头心不惊）

嘲元中丞（莺里花前选孟光）

唐宣宗大中九年（855），五十三岁的段成式从长安来到处州任刺史。诗人方干在《赠处州段刺史》中对他在这段时间里的生活和府城的闲居环境有所反映“幸见诗才镇栝初，郡城孤峭似仙居；山萝色里登台阁，瀑布声中阅簿书。德重自将天地合，情高原与世人生疏。”段成式在处州德政卓著，民望很高，其中是突出的是整治水患，兴修水利。好溪是缙云与丽水之间的交通水路，因为险滩遍布，水势湍急，人称恶溪。

段成式决意治理恶溪。他实地查看了河道，制订方案，一面组织民工疏浚水路，排除险阻，一面筑坝开渠，引水浇灌，完成了兴建好溪堰的工程。好溪堰使丽水人民受益一千多年，是丽水东郊农田浇灌和城中洗涤、消防、排污的主要设施。段成式治理恶溪，变水患为水利的事迹受到人们的赞颂。处州人民为了纪念段成式的功绩，在好溪畔建立了“思贤亭”。南宋状元、龙图阁学士王十朋在丽水时瞻仰了思贤亭，写下了《游洞溪》赞段成式。

利用好溪落差特大的优势，采用长藤结瓜的方法，沿溪建造了不少小电站进行多级发电，使水利资源得到进一步的开发。对段成式主持修建的好溪堰，包括贯穿丽水城内的水渠，进行大规模的整修，在灌溉和改善城市环境中发挥了更大的作用。这是一千多年前的段成式所无法预知和想象的。

好溪风景区位于磐安县南部，好溪又恶溪，左出大盘山，右靠清明尖，两岸连云，高岩壁立，风景迷人。区内风景点有：江南第一瀑--百杖潭风景区、仙风玉柱、黄檀林海、青梅尖、破连山、红挺一纵烈士陵园、竹水涧、潘潭风光、云山八景、大智寺、大炮岩和跌水岩瀑布等。

唐藏书家、文学家。字柯古。祖籍齐州、后迁临淄（今属山东）。父段文昌，字墨卿，曾官至川西节度使，后居宰相职位。他以父荫官至秘书省校书郎，加封太常少卿。咸通初，任江州刺史，因事被罢官。后离职居于襄阳，游弋于青山绿水中，潜心读书，专心于文学创作。笃志于文献，早年他在秘阁中恣意披览古今典籍，为他藏书打下基础。退官后，终日以藏书、著诗自娱，以读书、校书为事。藏书中以史学、佛经为多，因此对佛学亦有研究。所著《酉阳杂俎》20卷，《续集》10卷，以内容广博而蜚声中外，凡神道仙佛，天文地理、文化艺术、风俗民情、动植货殖、奇闻逸事、上天下地、古今中外，几乎无所不载。既保存了南北朝至唐代的许多有价值的珍贵史料。另著有《庐陵官下记》等。清人辑有《段成式诗》。